辽东城和安市城又怎么能够断粮道呢？”
注意：神庙大祭司戴上此冠，效果加持两倍，信仰素王臣民，在正常情况下，将不会主动伤害大祭司。】
而且我记得神庙中有八尊座，其中有神庙军统领和神庙卫队，你可以凭此来掌控一部分权力。
西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。
两害相权取其轻。
李世民摇摇头道：“现在国中能够征战的将领已经没有，征讨辽东必须由朕亲手带队，朕现在是天子，第一要务就是稳，自然不能这样弄险。
还能是什么想法，以李孝恭对天子的了解，最后这件事肯定是心中愤怒，但拖到以后再解决。
他真的要成为西域的无冕之王了！
如果天子你在正面被阻拦，到时候一定会有人提议说，绕过这两座坚城，直取其子城，天子你会答应吗？”
洛玄奘的脸色则满是欣喜，洛苏在信中先是对他的行为大加赞赏，然后道：“日后大唐肯定要和西域做过一场，大概率西域不会是对手，到时候你要想好退路。
现在这件神器就相当于有一个打拼的本钱，让靠脸这种凭运气的事情，变成可给予的。
【您的家族得到了5000气运点，当前气运点1638833。】
玄奘，你为家族带来了无限的荣光，素王将与你同在。”
而对于洛玄奘来说。
想要控制那些西域诸侯，仅仅凭借威望和信仰可是很难的，我已经重新刻印了神庙军，你可以凭借军旗，重新在西域建立神庙军。
这洛玄奘也算是奇特，从入世以来，还真的一天大唐的臣子都没有当过，一开始是赵王窦建德的臣子，后来窦建德失败，他就直接去了西域，现在还成为了西域的精神领袖。
所以朕只会在辽东和安市城下，和辽东国决战。”
李世民听到了凛冽的杀意，他也眯着眼道：“是啊，扶桑国王的称呼就已经足够了，天皇实在是僭越，等天凉了，就让他凉了吧。
草原经过洛玄星破薛延陀，已经到达了州郡之贤的地步，也就是在草原上有了一定的名声。
虽然神殿主要以知识作为传承方式，但我看也有些血统传承的味道，我已经向阿星传令，让一些族人前往西域。
这种建筑不容易走水，受到了欢迎。
但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。
这种情况要改变一下，将每一个板块的威望提升到威震诸夏，这是洛苏另外一件要做的事情。
他手中捧着的不是经文，而是书信，这是洛苏给他寄来的书信。
洛苏在盘算着这件事，西域的威望是“国朝天柱”级别，洛苏一直都在盘算着让西域的声望到达“威震诸夏”级别。
即在神庙中，洛玄奘个人的声望远远盖住了洛氏，几乎所有人都认为，洛玄奘来自于他个人，而不是家族。
此番洛苏给洛玄奘的东西，实在是过于贵重，神庙军的再次重现，对于洛玄奘来说，将是极大的增强。
……
李世民接收到洛苏给出的信号，良久后说出了这八个字，洛苏微微笑起来，他知道这就是李世民暂时认可了西域的格局。
这些人都会影响西突厥和大唐间的偏向，至少大唐短时间内是不可能再进入西域了，大多数的西域国家都会抵制大唐的进入，将西突厥事务，归结于西域内部事务。
洛苏悠闲的品着茶，“看来天子是下定决心去啃辽东这块硬骨头了。”
李世民一下子站起，这个时代的人都不太重视水军，尤其是这种能够出海的水军，大多数都是在长江中航行即可。
还能做什么？
洛玄云沉默一瞬后说道：“禀报朝廷吧，看看朝廷是什么想法。”
一旦其子城短时间之内不能被攻下，辽东城或者安市城派出军队切断粮道，那后果不堪设想，当初隋朝三十万大军就是这样全军覆灭。
打野战我是不怕的，但攻城的确是说不太准，那辽东地处东北，天寒地冻的早，如果在入冬之后还没有攻下，朕担心出现什么问题。”
历史上但凡能够成就一番大业的人，都有这种天然的魅力。
三千神庙军虽然不足以左右唐帝国和西域间的争端，但是让神庙在西域诸国中，保持威慑还是没有问题的。
李孝恭知晓此事后，简直如遭雷击，骇然道：“西突厥可汗的王位是由天子册封的，现在玄奘大祭司这么做，是要做什么？”
洛苏闻言却轻声笑道：“天子，正如刚才你所说，以大唐的实力，辽东国只能够凭借坚固的山城防守，攻城的话，胜负未可知，辽东和安市都是坚城，天子尽可以去征讨辽东，但如果想要一举获胜的话，我的建议是，要重视水军！
从现在开始，大唐就要训练一支庞大的水军，不仅仅是运送士卒，而是运送粮草。
洛氏已经许久没有过新的神器入手，这次洛玄奘所做的事情是足以载入史册，在历史书上大书特书，而且讲述其中意义，系统所以震动。
身为神庙大祭司，这世上也唯有洛苏，还能用素王的名义，来对他进行赐福了。
伱在西域重新建立一支洛氏，我已经为你开启了素王庇佑，你这一支将获得圣痕照耀，如果你不曾有妻子的话，选定继承人后，要回信给我，我会再次赐下圣痕。
李世民脸上并没有什么太过于生气的表现，只是有些感慨。
但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。
当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。
这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》